黃炎培職業(yè)教育思想的現實(shí)意義

河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院　杜媛媛

摘要：黃炎培是中國近現代著(zhù)名的愛(ài)國主義者和民主主義教育家，是我國近代職業(yè)教育的創(chuàng )始人和理論家，他以畢生的精力奉獻于中國職業(yè)教育事業(yè)。為改革脫離社會(huì )生活和生產(chǎn)的傳統教育，建設中國的職業(yè)教育，做出了突出貢獻。他的職業(yè)教育思想與理論對我國當今職業(yè)教育的發(fā)展有直接的指導作用，具有深遠的現實(shí)意義。

關(guān)鍵字：黃炎培　職業(yè)教育　現實(shí)意義

一、　黃炎培先生的職業(yè)教育思想

黃炎培先生（1878年10月1日—1965年12月21日），創(chuàng )辦的中華職業(yè)教育社和他創(chuàng )建的職業(yè)教育思想，是我國教育領(lǐng)域中的瑰寶，具有豐富可鑒的現實(shí)意義。黃炎培在《實(shí)施實(shí)業(yè)教學(xué)要覽》中給職業(yè)教育下的定義是：“凡用教育方法，使人人獲得生活的供給及樂(lè )趣，一面盡其對群眾之義務(wù)，此教育名曰職業(yè)教育?！?

他從職業(yè)教育的概念入手，探討了職業(yè)教育的目的、地位、作用，廓清了人們對職業(yè)教育的認識。他提出的職業(yè)教育辦學(xué)方針、教育原則、道德規范、理論體系，推動(dòng)著(zhù)職業(yè)教育的發(fā)展。他通過(guò)舉辦職業(yè)學(xué)校、推廣補習教育、進(jìn)行職業(yè)指導，實(shí)行農村改進(jìn)試驗等方式積極進(jìn)行職業(yè)教育的實(shí)踐。他的職業(yè)教育思想是理論性和實(shí)踐性的統一、豐富性與創(chuàng )新性的統一、借鑒性與本土性的統一、平民性與科學(xué)性的統一；這些特點(diǎn)的形成，離不開(kāi)他獨特的求學(xué)經(jīng)歷和多年的教育實(shí)踐，離不開(kāi)他廣泛的考察、調研與追蹤、借鑒國外先進(jìn)教育經(jīng)驗，更離不開(kāi)他與實(shí)業(yè)界緊密的社會(huì )關(guān)系和堅韌不拔、百折不撓的勇氣及與時(shí)俱進(jìn)的精神。

他的職業(yè)教育思想精髓：一是社會(huì )化、科學(xué)化、平民化的職業(yè)教育辦學(xué)方針；二是理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，提出“手腦　并用”、“做學(xué)合一”、“理論與實(shí)際并行”、“知識與技能并重”的原則；三是職業(yè)教育的功能，提出職業(yè)是社會(huì )存在和發(fā)展的必然產(chǎn)物，應得到應有的重視；四是職業(yè)教育的目的，他將職業(yè)教育最終目的概括為“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè )業(yè)”；五是職業(yè)道德教育，“愛(ài)國愛(ài)民”是黃炎培職業(yè)道德教育思想的基礎。

二、黃炎培先生職業(yè)教育思想的價(jià)值所在

“以人為本”的價(jià)值取向，構成了黃炎培職業(yè)教育思想理念的潛在核心。這一價(jià)值取向主要體現在“兩個(gè)統一”上。即職業(yè)教育的目的立足于社會(huì )發(fā)展需要與個(gè)人發(fā)展需要的統一和職業(yè)教育人才素質(zhì)結構注重知能與德行的統一。

（一）職業(yè)教育的目的立足于社會(huì )發(fā)展需要與人的發(fā)展需要的統一，即社會(huì )本位與個(gè)人本位的統一

職業(yè)教育是教育事業(yè)中與經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展聯(lián)系最直接、最密切的部分。從社會(huì )對職業(yè)教育的需要來(lái)看，它需要職業(yè)教育培養出一大批義政治立場(chǎng)堅定，掌握現代化科學(xué)技術(shù)的，適應社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟和改革開(kāi)放要求的，在生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、服務(wù)、管理一線(xiàn)工作的實(shí)用型、技能型人才。隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，各行各業(yè)對在第一線(xiàn)上工作的人員素質(zhì)要求也越來(lái)越高，從而對職業(yè)教育提出了更高的要求。當代職業(yè)教育出于主動(dòng)適應社會(huì )生產(chǎn)發(fā)展的需要，片面強調職業(yè)教育對經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的適應性，忽視了對學(xué)生應有的人本關(guān)懷。相比之下，我們看到黃炎培先生的職業(yè)教育思想倡導的是社會(huì )發(fā)展需要和謀求個(gè)人發(fā)展需要的統一，即社會(huì )本位與個(gè)人本位的統一。

黃炎培先生在《中華職業(yè)教育社宣言》中提出，職業(yè)教育的目的是：“一為謀個(gè)性之發(fā)展；二為個(gè)人謀生之準備；三為個(gè)人服務(wù)社會(huì )之準備；四為國家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準備”。他認為職業(yè)教育的終極目標應確定為：“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè )業(yè)?！薄坝媒逃姆绞?，使人人一方獲得生活之供給與樂(lè )趣，一方盡其對群之義務(wù)，名曰職業(yè)教育”。在他看來(lái)，如果一個(gè)社會(huì )，人人有職業(yè)，并與個(gè)性相結合“人人得事，事事得人，社會(huì )沒(méi)有不發(fā)達的?！痹谶@些經(jīng)典表述中，回答了何為職業(yè)教育，教育為什么而辦，職業(yè)教育為誰(shuí)而辦的問(wèn)題。在這里他把社會(huì )發(fā)展需要與個(gè)人發(fā)展需要有機地結合起來(lái)，充分說(shuō)明他已認識到職業(yè)教育是大眾教育，只有提高全民的職業(yè)素質(zhì)，社會(huì )才能進(jìn)步和發(fā)展，從而深刻揭示了現代職業(yè)教育幫助個(gè)人求生存、求發(fā)展。同時(shí)又籍此促進(jìn)社會(huì )發(fā)展、富民強國的本質(zhì)屬性。

“以人為本”作為一種價(jià)值取向，其根本所在就是以人為尊、以人為重、以人為先。馬克思認為，社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源于人自身，社會(huì )發(fā)展的目的是為了實(shí)現人的全面而自由的發(fā)展。歷史進(jìn)步是社會(huì )發(fā)展和人的發(fā)展相統一的過(guò)程。以人的發(fā)展為尺度考察社會(huì )的發(fā)展，也是馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)之一。

今天我們提出的“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導向”正是體現了黃炎培先生的這種精神。職業(yè)教育必須以就業(yè)為導向改革創(chuàng )新，要牢牢把握面向社會(huì )、面向市場(chǎng)的辦學(xué)方向。這正是新時(shí)期把社會(huì )發(fā)展需要與個(gè)人發(fā)展需要有機結合的具體體現，是當前職業(yè)教育改革和發(fā)展的時(shí)代特征。中國職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì )楊金土副會(huì )長(cháng)也曾強調指出：只有全面認識職業(yè)教育作用于人的發(fā)展和社會(huì )發(fā)展的價(jià)值，并始終以人為本，才能正確評價(jià)職業(yè)教育的意義和作用，才能正確對待職業(yè)教育的改革和發(fā)展。

（二）職業(yè)教育人才素質(zhì)結構注重知能與德行的統一，即知識本位、能力本位與人格本位的統一

職業(yè)教育是有目的地把受教育者培養成為適應某種職業(yè)活動(dòng)的一種教育類(lèi)型。社會(huì )對職業(yè)教育的要求，提出的就是對人才規格和質(zhì)量的要求，而且這一要求是隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展特別是生產(chǎn)技術(shù)水平的提高而不斷變化和提升的。為此，我們要明確新時(shí)期職業(yè)教育人才培養的素質(zhì)結構要求，加強學(xué)生職業(yè)道德教育，突出職業(yè)能力的培養，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的形成與提高。

黃炎培先生曾援引《尚書(shū)》中“正德”之說(shuō)，認為職業(yè)教育“服務(wù)社會(huì )，德莫大焉”。認為職業(yè)教育應“注意培養德性，養成健康人格，稗將來(lái)成為善良之公民”?！皟H僅教學(xué)生職業(yè)，而于精神的陶冶全不注意”，是把一種很好的教育變成“器械的教育”，只能是改良藝徒培訓，不能稱(chēng)之為職業(yè)教育?！彼嬲]學(xué)生，人格必須完整，“人格一經(jīng)毀損，其人見(jiàn)棄于群眾，哪有功名事業(yè)而言?！彼髮W(xué)生應有“金的人格，鐵的紀律”，認為良好的道德是建立事業(yè)的根本。他把“敬業(yè)樂(lè )群”立為中華職業(yè)學(xué)校的校訓，作為職業(yè)道德教育的基本規范，所謂“敬業(yè)”，是提倡“對所習之職業(yè)具嗜好心，所任之事業(yè)具責任心?！彼^“樂(lè )群”，是指“具優(yōu)美和樂(lè )之情操及共同協(xié)作之精神?！边€指出職業(yè)教育“不惟著(zhù)重在知，尤著(zhù)重在能”。如果只注重書(shū)本知識，而不去實(shí)地參加工作，是知而不能行，不知真知?！奥殬I(yè)教育的目的乃在養成實(shí)際的、有效的生產(chǎn)能力，欲達此種境地，需手腦并用?！睘榇?，一改傳統的重書(shū)本、輕實(shí)用的傾向。由此可見(jiàn)，黃炎培先生提倡職業(yè)教育應培養學(xué)生懂得做人，學(xué)會(huì )做人，敬業(yè)樂(lè )群，知能并重。

當前，我國已進(jìn)入全面構建和諧社會(huì )、加快推進(jìn)社會(huì )主義現代化的新的發(fā)展階段。中央強調，要加快經(jīng)濟增長(cháng)方式的轉變，走新型工業(yè)化的道路。新型工業(yè)化必須依靠數以?xún)|計的高素質(zhì)勞動(dòng)者和規模宏大的技能型人才。這不僅為職業(yè)教育的發(fā)展帶來(lái)了機遇，也對職業(yè)教育人才素質(zhì)結構及培養模式提出了新的要求。我們要在傳承先驅思想的基礎上，結合現代企業(yè)對學(xué)生的素質(zhì)要求，加強對學(xué)生的職業(yè)道德教育，加強文化基礎教育，尤其要注重學(xué)生敬業(yè)創(chuàng )業(yè)精神、職業(yè)能力（專(zhuān)業(yè)能力、方法能力、社會(huì )能力）、創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的培養。為此，要制定以職業(yè)能力為核心，以職業(yè)活動(dòng)為導向的培訓考核方案，探索實(shí)施以生產(chǎn)活動(dòng)規律為基礎，而非以學(xué)科體系邏輯為基礎的教學(xué)改革。這就要求職業(yè)教育與培訓要面向社會(huì )、面向市場(chǎng)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì )實(shí)踐緊密結合，促進(jìn)理論學(xué)習與工作過(guò)程相結合，加強職業(yè)教育的針對性和有效性，從而不斷提高職業(yè)教育的質(zhì)量和效益。在職業(yè)教育與社會(huì )實(shí)踐相結合方面，黃炎培先生同樣為我們做出了積極的探索。

（三）職業(yè)教育要面向社會(huì )，面向市場(chǎng)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì )實(shí)踐緊密結合，產(chǎn)教結合，做學(xué)合一

黃炎培先生認為，“職業(yè)學(xué)校的基礎是完全筑在社會(huì )的需要上”，辦什么樣的學(xué)校，設什么專(zhuān)業(yè)，怎樣確定修業(yè)年限，設置怎樣的課程等問(wèn)題，都要調查了解當地社會(huì )生產(chǎn)和人民生活的需要，然后做決定，尤需趕上科學(xué)的發(fā)展，使學(xué)生不至于落于社會(huì )形勢、科學(xué)發(fā)展之后。不可“拘系統而忽供求?！薄氨仨毻瑫r(shí)與社會(huì )經(jīng)濟結構相匹配，與社會(huì )生活相配合，才能興旺發(fā)達”；這些論述都表明，黃炎培先生已認識到，不與社會(huì )經(jīng)濟保持同步協(xié)調發(fā)展，不打破中國傳統教育封閉狹隘的圈子，職業(yè)教育的生存與發(fā)展就沒(méi)有了基礎。他進(jìn)而指出職業(yè)學(xué)校的本質(zhì)就是社會(huì )性，它的作用是社會(huì )化。他還指出“職業(yè)學(xué)校應做學(xué)合一，理論與實(shí)習并行，知識與技能并重?！睘榇?，在創(chuàng )立中華職業(yè)學(xué)校之初，創(chuàng )設了產(chǎn)教結合、做學(xué)合一的教學(xué)模式?！白鰧W(xué)合一”，就是“一面做，一面學(xué)；從做里求學(xué)，從隨時(shí)隨地的工作中間求得系統的知能”。中華職業(yè)學(xué)校選聘講授與職業(yè)經(jīng)驗并重者為師，招收有某方面職業(yè)經(jīng)歷的學(xué)生入學(xué)，規定半日授課半日工作。這樣，中華職業(yè)學(xué)校培養出來(lái)的學(xué)生基本達到學(xué)習扎實(shí)，訓練有素，知識與技能并重，在社會(huì )上深受歡迎。黃炎培先生的這些教學(xué)實(shí)踐充分體現了職業(yè)教育的社會(huì )性、生產(chǎn)性、實(shí)踐性以及適應性等特點(diǎn)，突出學(xué)生職業(yè)能力的培養。而我們目前的教育培訓仍主要是按照教科書(shū)來(lái)學(xué)習單項知識與技能，學(xué)生的行為局限在單純的班級組織中。因此，要想讓培養的學(xué)生能夠解決實(shí)際工作中的疑難問(wèn)題、具有綜合的業(yè)務(wù)能力并在廣闊的社會(huì )活動(dòng)中行動(dòng)自如，無(wú)論在教育的內容還是方法上都存在著(zhù)很大的不足?，F代社會(huì )的產(chǎn)業(yè)結構、技術(shù)構成、產(chǎn)品成本構成以及企業(yè)的組織形式等正在發(fā)生根本性的變革，職業(yè)教育的發(fā)展規模、專(zhuān)業(yè)設置、教學(xué)內容必須與之相適應。職業(yè)教育對內要加強自身建設與創(chuàng )新，對外要建立廣泛的實(shí)踐基地，加強校企合作，產(chǎn)學(xué)研結合，做學(xué)合一。要按照職業(yè)學(xué)校學(xué)生群體的智力傾向以及職業(yè)能力發(fā)展的一般規律，在借鑒先進(jìn)的案例教學(xué)經(jīng)驗的基礎上，加強職業(yè)實(shí)踐與指導，從而提高學(xué)生的職業(yè)能力和綜合素質(zhì)。

三、如何沿著(zhù)先生開(kāi)創(chuàng )的路走下去

（一）建立一套科學(xué)的職業(yè)教育評估體系

建立職業(yè)教育評估體系應當以企業(yè)提供的崗位職業(yè)要求為基礎，把各個(gè)企業(yè)提供的個(gè)性化的崗位技能標準，合成為共性的行業(yè)標準。再以其為藍本，制定教學(xué)大綱與考核大綱，制定技能操作場(chǎng)地規范要求。還應根據行業(yè)發(fā)展,不斷更新教學(xué)大綱、教學(xué)內容，使這套職業(yè)教育成果評估體系一直走在時(shí)代的前列。

這套評估體系應當包括符合職業(yè)教育的考試方法，改變過(guò)去通過(guò)一張試卷、一場(chǎng)考試衡量職業(yè)培訓的學(xué)生是否合格的不科學(xué)方法。職業(yè)教育質(zhì)量的衡量標準應當是工作實(shí)踐?？茖W(xué)的評估體系應當把一部分的考核權下放給企業(yè)，下放給實(shí)踐第一線(xiàn)。

（二）發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì )的作用

行業(yè)協(xié)會(huì )歷來(lái)是行業(yè)知識技能的匯聚口，現代企業(yè)業(yè)務(wù)水準的窗口。行業(yè)協(xié)會(huì )有能力組織一支高水準的業(yè)務(wù)技術(shù)骨干,有條件成為職業(yè)教育教學(xué)的指導中心。職業(yè)教育依托行業(yè)協(xié)會(huì )辦學(xué)是一條很好的途徑，行業(yè)協(xié)會(huì )有條件有能力搭上行業(yè)發(fā)展的“脈”，代表眾多同類(lèi)企業(yè)，概括出共性的行業(yè)業(yè)務(wù)水準。學(xué)?？梢源酥贫ń逃缶V、教育計劃，編寫(xiě)教材，乃至解決長(cháng)期困擾職業(yè)教育發(fā)展的師資、實(shí)訓場(chǎng)地等問(wèn)題。職業(yè)教育依托行業(yè)協(xié)會(huì )，也是國際上慣用的做法。

（三）實(shí)訓場(chǎng)地企業(yè)化

職業(yè)教育必須為學(xué)生提供一個(gè)與生產(chǎn)工作場(chǎng)所一致的訓練平臺，學(xué)生只有進(jìn)入這個(gè)訓練平臺,才有可能達到一個(gè)相當的技能水準。要解決實(shí)訓場(chǎng)所薄弱的問(wèn)題，只有靠企業(yè)與學(xué)校的合作。合作應當是有償互惠的。比如，企業(yè)利用空閑時(shí)間向學(xué)校提供機器設備，作為學(xué)校技能教育的實(shí)訓場(chǎng)地。為了提高教學(xué)效果和維護機器設備，企業(yè)可派出有豐富操作經(jīng)驗的生產(chǎn)第一線(xiàn)人員充當學(xué)生的技能教師，配合學(xué)校的理論教師一道擔當教授任務(wù)。這樣的合作有不少優(yōu)點(diǎn)：培養出來(lái)的學(xué)生能貼近社會(huì )需求，技能教師和理論教師同時(shí)進(jìn)入實(shí)訓場(chǎng)地，又是一種優(yōu)勢互補。對企業(yè)來(lái)說(shuō)，多一條投資回報的來(lái)源，還提供了一個(gè)選拔人才的平臺。

總之，職業(yè)教育“是促進(jìn)經(jīng)濟、社會(huì )發(fā)展和勞動(dòng)就業(yè)的重要途徑”?；仡欬S炎培先生的職業(yè)教育思想和教學(xué)實(shí)踐，對我們今天的職業(yè)教育與培訓具有十分重要的現實(shí)指導意義。我們只要認真貫徹落實(shí)國家關(guān)于發(fā)展職業(yè)教育的方針政策，發(fā)揮優(yōu)勢，大膽實(shí)踐，就一定能夠實(shí)現“學(xué)校無(wú)不用之成材，社會(huì )無(wú)不學(xué)之執業(yè)，國無(wú)不教之民，民無(wú)不樂(lè )之生”的共同目標